Pag2-EDITORIALE

Un tema

quanto mai attuale

on avremmo immaginato,

lo scorso febbraio, quando

definimmo il tema di questa mo-

nografia de “Il Vento”, che l’ar-

gomento “fede e ragione” potes-

se essere così attuale.

Non possiamo non evidenziare

come negli ultimi mesi si sia con-

centrata una critica, a volte an-

che violenta, sui fondamenti del

Cristianesimo e della Chiesa, te-

sa a dimostrare l’irrazionalità

della fede e la sua incompatibi-

lità con i progressi della scienza.

Più che evidenziare le contraddi-

zioni, le inesattezze e le falsità

delle argomentazioni critiche let-

te sui giornali, proclamate du-

rante i concerti, scritte su libri da

improvvisati tuttologi o trasmes-

se in TV in documentari faziosi,

vorremmo proporre su queste

pagine un diverso punto di vista:

utilizzare le critiche per interro-

garci sulla ragionevolezza di ciò

in cui crediamo.

Nella prima lettera di Pietro, l’a-

postolo esortava così i primi cri-

stiani: “adorate il Signore, Cristo,

nei vostri cuori, pronti sempre a ri-

spondere a chiunque vi domandi ra-

gione della speranza che è in voi”.

Sottolineiamo “a chiunque”, cioè

anche a chi, probabilmente (o so-

prattutto), non condivide la no-

stra fede...

Una precisazione

sul metodo

on abbiamo la pretesa (o

la presunzione) di ad-

dentrarci da soli su questo te-

ma. Un esperto di informatica

potrà argomentare con com-

petenza di internet e di

software, un matematico di

logaritmi e trigonometria, un

fisico nucleare di quark e par-

ticelle elementari: ma volen-

do riconoscere i progressi

raggiunti con la specializza-

zione di ciascuna area del sa-

pere umano, è opportuno

chiedere a filosofi e teologi di

guidarci nell’approfondimen-

to dei rapporti tra fede e ra-

gione, a un biblista l’interpre-

tazione della Sacra Scrittura,

a uno storico l’analisi della stori-

cità dei Vangeli.

Piergiorgio Odifreddi, matemati-

co “impertinente” (come egli

stesso si definisce), ha ammesso

innocentemente di aver prepara-

to il suo ultimo libro “Perché non

possiamo essere cristiani (e me-

no che mai cattolici)” in soli

quattro mesi, leggendo in modo

selettivo alcuni libri del Nuovo e

Vecchio Testamento. Un po’ co-

me se un critico letterario si im-

provvisasse ingegnere civile e,

documentandosi per qualche

settimana con alcuni capitoli di

un testo di scienza delle costru-

zioni, progettasse un grattacielo:

vi fidereste ad abitarvi dentro.

Vorremmo evitare di compiere lo

stesso errore.

Interrogandoci sul Cristianesi-

mo, sulle ragioni della fede (co-

me anticipato nel titolo), ci fare-

mo accompagnare da documenti

di veri esperti: Giovanni Paolo II

(con l’enciclica “Fides et Ratio”,

del 1998) e Benedetto XVI (con il

discorso presso l’Università di

Ratisbona del settembre 2006, ri-

portato a pagina 4). Vi sorpren-

derete (come è successo a noi)

per la loro chiarezza e sempli-

cità, pur nella loro autorevolez-

za. Non dobbiamo dimenticare,

a tal proposito, le parole di Gesù

riportate dall’apostolo Matteo:

“Ti benedico, o Padre, Signore del

cielo e della terra, perché hai tenuto

nascoste queste cose ai sapienti e

agli intelligenti e le hai rivelate ai

piccoli”. (Mt 11, 25)

Le domande di fondo

n semplice sguardo alla storia

antica mostra con chiarezza co-

me in diverse parti della terra, se-

gnate da culture differenti, sorgano

nello stesso tempo le domande di

fondo che caratterizzano il percorso

dell'esistenza umana: chi sono. da

dove vengo e dove vado. perché la

presenza del male. cosa ci sarà dopo

questa vita. Questi interrogativi so-

no presenti negli scritti sacri di

Israele, ma compaiono anche nei

Veda non meno che negli Avesta; li

troviamo negli scritti di Confucio e

Lao-Tze come pure nella predicazio-

ne dei Tirthankara e di Buddha; so-

no ancora essi ad affiorare nei poemi

di Omero e nelle tragedie di

Euripide e Sofocle come pure nei

trattati filosofici di Platone ed

Aristotele. (Fides et Ratio, 1).

Così comincia l’Enciclica di

Giovanni Paolo II circa i rappor-

ti tra Fede e Ragione. Queste so-

no davvero le domande fonda-

mentali, proprio perché dalle lo-

ro risposte dipende l’orienta-

mento della nostra esistenza.

Dalla meraviglia dell’uomo nello

scoprirsi inserito nell’universo,

nel poterlo contemplare, comin-

cia la ricerca di quelle conoscen-

ze universali che gli consentono

di progredire nella sua realizza-

zione.

Fede e ragione:

in competizione.

a ricerca delle risposte alle

domande appena citate si

esplica, contemporaneamente,

attraverso la ragione e la fede,

ciascuna nel proprio campo di

applicabilità.

La filosofia e le scienze, che si

basano sulla percezione dei sen-

si, sull'esperienza e si muovono

alla luce del solo intelletto, “spa-

ziano nell'ordine della ragione na-

turale, mentre la fede, illuminata e

guidata dallo Spirito, riconosce nel

messaggio della salvezza la «pienez-

za di grazia e di verità» (cfr Gv 1,

14) che Dio ha voluto rivelare nella

storia e in maniera definitiva per

mezzo di suo Figlio Gesù Cristo (cfr

1 Gv 5, 9; Gv 5, 31-32).”.

Pertanto, “non ha motivo di esiste-

re competitività alcuna tra la ragio-

ne e la fede: l'una è nell'altra, e cia-

scuna ha un suo spazio proprio di

realizzazione”. (Fides et Ratio, 9 e

17).

In altri termini, non possiamo ar-

rivare a Dio solo con l’esercizio

della pura ragione: è necessario

il dono della fede.

D’altra parte, ciò non vuol dire

che la fede cristiana cattolica non

sia ragionevole, cioè che non si

possa analizzarla proficuamente

con l’uso della ragione: Giovanni

Paolo II evidenzia come sia “illu-

sorio pensare che la fede, dinanzi a

una ragione debole, abbia maggior

incisività; essa, al contrario, cade

nel grave pericolo di essere ridotta a

mito o superstizione.” (Fides et

Ratio, 48).

Rimandiamo i lettori all’articolo

di pagina 10 «Dio esiste. Un di-

lemma “quasi” risolto...» per

gli approfondimenti su que-

sto tema.

Lo scandalo

della croce

al punto di vista razio-

nale, l’elemento più dif-

ficile da affrontare per un cri-

stiano è rappresentato dallo

“scandalo della croce”.

Anche su questo punto, le pa-

role di Giovanni Paolo II so-

no illuminanti: “Il vero punto

nodale, che sfida ogni filosofia, è

la morte in croce di Gesù Cristo.

Qui, infatti, ogni tentativo di ri-

durre il piano salvifico del Padre

Editoriale

Le ragioni della fede

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"Questa pagina web è stata creata come esercizio da Carlo Auricchio, allievo del corso UNI3-Nichelino di Informatica Avanzata"